【金沢・東京（江戸）等】
能楽の演目を遡って調べて見ると、世阿弥は能の役柄を、女、老人、直面(ひためん)、物狂い、法師、修羅(しゅら)、神、鬼、唐(から)事と９つに分類していますが、やがてそれは閑寂と品位の「老体（ろうたい）」情緒と幽玄の「女体(にょたい)」激しさと動きの「軍体（ぐんたい）」の「三体」に集約され、現在は舞う舞の種類によって、序ノ舞物（非常に静かな品位ある舞）、カケリ物（異常な状態で動き回る様子を表す所作）という分類もあるが、「神(しん)、男(なん)、女(にょ)、狂(きょう)、鬼(き)」と云う「五番立」が普遍化したものと思われます。冒頭に「翁」を置き、「五番立」を演じ終えた後に祝言能まで演じるやり方は、最も格式が高いとされ、「翁」は、まったく別系列の儀式能で、1日の最初に演じられ、どこにも分類されないもので、翁、脇能(わきのう)、修羅能(しゅらのう)、鬘(かつら)・・・、という「翁付き五番立」の上演順位は、かなり昔から決まっていたようです。また、昔は、「五番立」の後にも何番も演じた例もあり、最後に祝言能で目出度く終わることになっていたらしい、17番上演の桃山時代の記録もあるそうです。
翁：能楽の演目の一つですが、別格に扱われる祝言曲で、最初に翁を演じる正式な番組立てを翁付といい、正月初会や祝賀能などに演じられ、翁・千歳・三番叟の3人の歌舞からなり、翁役は白色尉、三番叟役は黒色尉という面をつけ、原則として、翁に続いて同じシテ・地謡・囃子方で脇能を演じます。翁（式三番）は、古くは聖職者である呪師が演じていたものを呪師に代って猿楽師が演じるようになったものとされています。寺社の法会や祭礼での正式な演目をその根源とし、今日の能はこれに続いて演じられた余興芸とも言える猿楽の能が人気を得て発展したもので、そのため、能楽師や狂言師によって演じられるものの、能や狂言とは見なされない格式の高い演目です。（参考：Wikipedia）
御能の演目
能には、約250もの演目はあります。演目とは劇とほぼ同じ意味で、劇の中に舞いが入ったものが演目だと考えられています。能が出来た当初は次々に新しい能の話がつくられ、それらの数が多くなるにつれて話を分類化するようになって行きます。その分類は五つに分け今日に至るまで残っています。
五つの分類の特徴
一、神（脇能物）二、男（修羅物）三、女（鬘物）四、狂人（雑能物）五、鬼（切能物）
五つの分類は上記のように主人公（シテ）の種類別に分類されます。
江戸時代までは能は狂言を間に挟み1日中演じられています。 能の演目を公演するときは上の五つの種類の物をそれぞれ１つずつ、計五つの演目を1日で上演します。毎回、1日の１番最初に演じるものを「一番目物」、２番目に演じられるものを「二番目物」、３番目に演じられるものを「三番目物」、４番目に演じられるものを「四番目物」、５番目に演じられるものを「五番目物」と呼ばれています。
能楽の上演形式
「翁」を冒頭に、能五曲とその間に狂言四曲を入れる「翁付き五番立」という番組編成が、江戸時代以来続いている猿楽の正式な演じ方で、観阿弥・世阿弥が活躍した室町時代初期から能と狂言の順序には、序破急の概念が重要視されました。
序破急：能楽の構成形式で全曲を“序・破・急”の三部分に分け、スピードだけではなく、精神的な昂揚や構成上の盛り上がり等、あるいは一日の経過を考慮したもので、具体的には、「翁」という儀典的な能をした後、陽が沈むまでの間に、狂言を挟みつつ5種類の曲目を演じています。この序破急の考え方は、能楽のほか、舞楽、能楽、連歌、蹴鞠、香道、剣術、抜刀術、居合道、茶道など芸道論で使用される言葉だそうです。
５つの能の主な内容
１、脇能物（神能物）（一番目物） 神様が主人公。神は世の中の平和や安全などを祝福します。日本は、多神教で仏教・神道が融合しているので、神道・仏教のいろいろな神様が登場します。（もちろん殆どの話では一演目に一神）能の前に演じられる「翁」の左脇に演目の名前が書かれたため「神能物」と呼ばれることもあります。 演目の例：高砂、鶴亀、養老、嵐山、老松など |
２、修羅物（二番目物） 能での「男」とは、武士のことを指します。その武士とは、平安末期に活躍した平家・源氏の武士たちがほとんどで、武士達は戦うことで、戦では人を殺すこともあります。仏教の考え方では、人を殺してしまった人は、死後は、亜修羅（修羅）という名の地獄に落とされてしまうので、 平家・源氏の武士達も死後は修羅の世界に行くことになります。そこで修羅に苦しむ武士は生前の世界（現世）に救いを求めます。その世界から救われる道は、ただ一つ。 他人（大概は僧）に自分の生涯や心を語ることだけです。そこで、武士は、自分の修羅の苦しみや生涯を語ります。 演目の例：敦盛、清経、忠度、経正、屋島など |
狂言の初番目物（脇狂言とも）：能の二番目物（男） 武人が仕手となる。修羅物とも。ほとんどが負け戦（負修羅）である。勝修羅は三曲（田村・屋島・箙）。序破急の「序」
３、鬘物（三番目物） 女性を主人公とした能。ここでの女性には、人間の美女はもちろん、天女などの美女や精霊（性別不詳）も含まれます。女性役は必ず鬘（かつらのこと）をつけるので鬘物と言われています。 演目の例：羽衣、熊野、井筒、杜若、吉野天人など |
狂言の二番目物：能の三番目物（女） 美人が仕手となる。鬘物とも。序破急の「破」
４、雑能物（四番目物） 主に狂女が主人公。医学や心理学が発達した今と昔では「狂い」の認識が違い、少し自閉症ぎみになったり、愛するものへの死別や恋わづらいのために周りを気にしないで人前で苦しむ行為を見せる態度も能では「狂い」と考えています。今も昔も人は愛で苦しむもの。それで愛をテーマにしたものが大半です。 愛をテーマにしたとも言われている「源氏物語」を題材にしたものもあり、女性は、苦しみの果てに鬼になってしまうこともあり、鬼が登場する能も多いです。また、一、二、三・五番目ものに入らないものも入っているので、雑能物と言われています。 演目の例：三井寺、恋重荷、 葵上、玉鬘、鐵輪、道成寺、小袖曽我、安宅など |
狂言の三番目物：能の四番目物（狂） 狂女が仕手となる狂女物。狂とは精神が高ぶった状態を表すもので異常者ではなく、それ以外にも様々なものがここに入います。雑能や現在物とも。序破急の「急」
５、切能物（五番目物） 人間ではない生物が主人公のもの。その生物は、幽霊や天狗・妖怪や鬼（四番目物の鬼は人間が突然変異したもの。五番目物の鬼は生まれも育ちも純粋な鬼。）で、彼らは別世界から人間界に来訪します。人間界でいろいろなこと（善いことをするものも悪いことをするものもいます。）をして、最後には自分の世界に帰っていきます。 全体的に豪快で・テンポがよいものが多く、一日の最後（キリ）の演目、という意味から切物能と言われます。 演目の例：殺生石、猩々、土蜘蛛、紅葉狩、船弁慶など |
狂言の四番目物 止狂言とも：能の五番目物（鬼） 鬼、天狗といった荒々しく威力のあるものが仕手となる。切能や鬼畜物とも言われています。序破急の「急」
能の流儀（流派）
能役者は、シテ方、ワキ方、囃子方（笛方、小鼓方、大鼓方、太鼓方）、狂言方と役割が分かれており、それぞれに複数の流儀（流派）があり、現在の流儀は以下の通りです。
シテ方：観世流・金春流・宝生流・金剛流・喜多流
ワキ方：宝生流・福王流・高安流
笛方：一噌流・森田流・藤田流
小鼓方：幸流・幸清流・大倉流・観世流
大鼓方：葛野流・高安流・大倉流・石井流・観世流
太鼓方：金春流・観世流
狂言方：大蔵流・和泉流
「今日の能は宝生流だ」「金春流の羽衣を見た」などと言うときは、シテ方の流儀のことを言っています。ただし、観世流の能の時は囃子方も観世流で揃えなければならないとか、金春流の能だから太鼓も金春流でなければいけない、などということは全くなく、ワキ方、囃子方、狂言方、どの流儀も、シテ方のどの流儀の相手もできるし、互いにどのような組み合わせでも上演ができるようになっています。
つづく
参考文献：「金澤の能楽」梶井幸代、密田良二共著 北国出版社 昭和47年6月発行・日本大百科全書(ニッポニカ)「能」の解説「増田正造 2018年7月20日」・フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』ほか
