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（西町3番丁の通り）

当日は、青草町の村野藤吾氏の北國銀行、谷口吉郎氏の旧石川県繊維会館、大正時代に建てられた各部屋で茶事ができる露地のある園邸・松向庵、尾崎神社、設計者も参加された新築の金沢商工会議所、尾山神社そして市がご苦労され開渠された藩政期の西外惣構の堀と堀沿いの「せせらぎ通り」を巡りました。

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（古地図にツアーコースとダブらせると）

今回のツアーは、どこも書きたいところばかりですが、今日は、建物の中に入れて頂いた西町の3ヶ所、旧石川県繊維会館、旧園邸・松向庵、尾崎神社をズームアップすることにします。この3ヶ所は、カメラの枠におさまる位置にあるくらい近くに有りますが、今までつなげてご案内することなど、思いもしなかったのに・・・と思うと、金沢市内ツアーもテーマ次第で組み立て方次第で、多様で内容のあるものになるように思いました。

（近くを歩くだけ・・・省エネですが“手抜きや～”と言われかもネ。）

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（旧石川県繊維会館・園邸・松向庵・尾崎神社）

≪旧石川県繊維会館（現・西町教育研修館）≫
旧石川県繊維会館は、金沢が戦災に遭わなかったこともあり、いち早く立ち直った繊維業界の勢いがうかがえます。昭和27年（1952）当時、金沢には見たこともない斬新な建物でした。折り鶴のシャンデリア、板に宮本三郎が油絵具で書かれた壁画、自然の石をそのまま組み合わせた鉄平石の乱貼りの床など、それぞれをみれば奇抜ですが、全体は、近代的で、清らかで、そして和の雰囲気に包まれ、歴史と伝統が感じられる金沢を象徴する建物のように思われます。不思議！！

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（西町教育研修館）

（谷口氏は金沢生まれで「藤村記念堂」や「東宮御所」、「東京国立博物館東洋館」などを手がけた有名な建築家で、金沢では旧石川県繊維会館の他、旧石川県立美術館（現石川県立伝統産業工芸館）や子息の谷口吉生氏との共同設計の金沢市立玉川図書館、卯辰山の徳田秋声の文学碑などがあり、博物館明治村の初代館長で、金沢の名誉市民第１号、文化勲章受章者でした。）

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（鶴のシャンデリア）

平成元年（1989）制定された金沢市の「金沢市における伝統環境の保存および美しい環境の形成に関する条例」の基となった、昭和43年（1968）、全国の自治体に先駆けて制定された「金沢市伝統環境保存条例」の提唱者です。
http://www.kanazawa-museum.jp/ijin/index.html

≪旧園邸・松向庵≫
大正10年（1921）頃、羽二重商を営んでいた本郷氏の邸宅で、各部屋が茶事に使えるよう露地ともども、表千家家元千宗左、惺斎宗匠の指導によるものといわれています。大正から昭和にかけて月釜が掛けられ、本格的な茶事が催せる茶室として評判だったそうです。茶室は三畳台目の「松向庵」、その他に十畳の広間、水屋、待合などが坪庭を中心に巧みに構成されています。

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（園邸の塀と旧石川県繊維会館）
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（園邸の坪庭）

外観は、水平につらなる長屋門を思わせる門と塀が端正な趣を醸し出し、本屋の重なる切妻屋根と調和した落ち着いた品のよい佇まいです。後に、園氏が取得され、住まいとしましたが、夫妻の亡きあと、その遺志により、平成4年（1992）10月に金沢市へ寄贈され、平成6年（1994）5月11日に金沢市指定文化財に指定されました。

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（園邸庭）

時間 9:00～16:00（事前にお申込のあった時間）
休館 第2・4火曜日（祝日の場合は翌日）、年末年始
申込方法・問い合わせ （公財）金沢文化振興財団　TEL:076-220-2190へ

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（尾崎神社の透塀）
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（金沢城の東照宮想像図）

≪尾崎（おさき）神社≫
明治11年（1879）、城内が7連隊の兵舎のなり、軍の機密が漏れるということから、徳川家康を祀った東照宮を、現在地の御算用場の跡地に移築され、名も尾崎神社と改めました。

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（本殿より拝殿）
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（随身・寛永８年上野寛永寺より）
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（本殿と宮司さん）
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（ギヤマンの狛犬・寛永８年上野寛永寺より）

寛永20年（1643）加賀藩4代藩主前田光高公が曽祖父である徳川家康公(東照大権現)をお祀りするため、金沢城北の丸に建立されました。本堂に残る飾り金具や彩色は、創建当時の状態がよく残っていて、初期の金沢城の貴重な建物の遺構で、現在、移築された本殿、拝殿・弊殿、中門、透塀等は国の重要文化財に指定されています。

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（宮司さん解説を聞く参加者）
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（戦前、国宝時代の半纏）

参考資料：金沢城調査研究パンフレット・金沢ふるさと偉人館の資料など

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（元本町の尾張町）

町人側には町年寄（毎年３人扶持、役銀として銀５枚・元禄４年より3人）、散算用聞（役料として毎年銀20枚。役銀、地子銀徴収など）・他、横目肝煎・町肝煎の他に銀座や記録方、米仲買・酒・八百屋・伝馬など各種商売に関わる肝煎などの町役人がいます。役人は、決められた日に町会所に出勤し職務に従事したといいます。

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（元七ヶ所の下石引町（右側）左は八家の奥村氏の屋敷）

町人の町には、町格が決められていて、“町の歴史”とか”盛んな事“”賑やかな事”もさることながら、実は、現実的で租税の内容や納入方法の違いが基準になっていました。大きく分かると、「本町」「七ヶ所」「地子町」で他に門前町と相対請地がありました。

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（元門前町）
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（相対請地）

本町（ほんまち）：古い由緒ある町で、地子銀（土地に対する税）は、免除されていましたが、夫役（ぶやく）と役銀（やくぎん）を課せらました。町の格付けでは、最上位に位置づけられました。町数は藩政初期とはかなり違いますが、元禄期も幕末も大体37町前後だったそうです。

（夫役：藩主が普請・掃除・交通などのために、領民に人足役を賦課していましたが、藩政中期以降、銀で納付するようになり「夫銀」「夫役銭」などと呼ばれるようになります。役銀：伝馬役銀・本町木戸等普請入用の負担金のことか・・・。）

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（元本町の堤町）

七ケ所（しちかしょ）：町の格付けでは、本町の次に位置づけられ、夫銀が課せられた。石浦町、大工町など、7ヶ所ありました。そのため、七ヶ所と呼ばれました。町数は、後に20町以上になります。

地子町（じしまち）：地子銀（土地に対する税）を払う町のことで、金沢の六枚町は地子銀（税）が年に6枚という事から付けられた町名だといわれています。因みに銀1枚は43匁だとすると、6枚では258匁、文政の頃、今の貨幣価値では、60匁（1両）が100,000円として計算すると約43万円か）

≪参考≫
本町肝煎は、1町から13町、軒数は64軒から913軒の裁許。町数で、平均すると4町180軒となるそうです。一方、地子町肝煎の裁許数は、6町から17町で、413軒から576軒で、平均11町517軒となっていたしうです。

組合頭は、町肝煎の下には組合頭が置かれました。金沢の各町内は、10軒前後の町屋が一つの組を作っていました。これを十人組といって町を構成する最小単位です。この十人組を数組合わせ、その責任者が組合頭です。

組合頭の裁許軒数は、20軒から100軒と地域により大きな違いはあるが、平均すると60軒程度になっていたそうです。組合頭の主な任務は、町肝煎の元で人別の調査・掌握、藩令の廻達、願書の取次、家の売買、相続など、町人生活に直接関わる事項を取り扱った。

参考資料：平成25年秋季展「金沢の町役人」近世資料館の資料等

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(東神門）

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（東神門の二頭の龍）

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（藩政期、鼠多門と鼠多門橋、橋は明治10年老朽化により撤去）

東神門は、旧金沢城二ノ丸の唐門で、桃山風御殿様式とされています。宝暦9年（1760）の金沢の大火で城内の大半が焼失しますが、この唐門に彫刻された二頭の龍が水を呼び類焼を免れたと伝えられています。明治14年（1881）の金沢城（陸軍7連隊の兵舎）火災の際には、明治の初め招魂社の門として卯辰山に移築されていたため、またも龍のご利益で焼失を免れたと言われています。

（1本の釘も使用されていない彫刻は、名工の作と伝えられていますが作者は不詳です。）

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（尾山神社東参道）


尾山神社は、明治以後、加賀藩の藩祖前田利家公と正室松を祀った社で、藩政期は、藩主の仮御殿や隠居所、世子、側室らの住居になっていた金谷御殿があった場所で、境内には御殿の遺構の庭園が残っています。

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（藩政期の金谷御殿周辺）

庭園は池泉回遊式で、中心の池には、雅楽の楽器をかたどった笙島（しょうしま）、琵琶島、舞楽の衣装を表した鳥兜の三つの島があり、島をめぐるアーチ型の図月橋、琴橋が架っています。藩政期、御殿の住人たちは、九十九折りの水路を伝わる水の音を楽器が奏でる音色に見立て楽しんだのでしょう。

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（庭園の略図）
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（琴橋と図月橋、鳥兜島）

金谷御殿は、明治4年（1871）加賀藩最後の14代藩主前田慶寧公が東京へ移住を機に取り壊され、現在は建物の遺構はないが、その古材は、今の尾山神社の建物に使用されていると聞きます。

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（八ツ橋）

残された資料によると、敷地は約7～8千坪（約23,100～26,400㎡）、幕末期の部屋数は40以上であったといわれています。始まりは５代藩主前田綱紀公の代で、古文書には、元禄元年（1688）に綱紀公の娘豊姫が金谷御殿に移ったと書かれてあり、建物に限らず、部屋の調度品なども身分の沿って立派なものが設えてあったものと思われます。以後、御殿は約200年間にわたり、6代藩主吉公側室淨珠院、世子で7代宗辰公、9代重靖公、10代重教公、11代治脩公、12代斉広公の正室真龍院、13代斉泰公らの主を迎えています。

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（図月橋）

天保9年（1838）亡くなられた12代斉広公の正室真龍院が江戸藩邸から金谷御殿の入り、江戸にいた世子慶寧公も初めての金沢入りとなり、弘化二年（1845）から金谷御殿に住むことになると真龍院と慶寧公のため金谷を増改築され、真龍院に住居を「松の御殿」慶寧公の住居は「金谷御殿」と呼ばれるようになったといいます。

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（東神門の解説板）

参考文献：「よみがえる金沢城」石川県教育委員会事務局金沢城研究調査室編集・石川県教育委員会・平成18年3月発行など

時代は下り明治4年（1871）の廃藩で、藩主前田家は華族となり、東京に移ることになり、寂びれるばかりの卯辰八幡宮を元加賀八家の前田直信を代表とする旧藩士たちが、藩祖の偉功を守るため、社殿を再興する運動が起こされます。

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（前田利家公の銅像）

そして新たな社殿には卯辰山麓ではなく、金沢の中心部金沢城の出丸金谷御殿跡地が選ばれ、明治政府に請願し明治6年（1873）に本殿、拝殿が建てられ、卯辰八幡宮から御神体が遷座。尾山神社と称されました。明治7年（1873）には県社に昇格し明治35年（1902）に別格官幣社に列せられました。境内摂社に歴代藩主を祀った金谷神社があります。又、平成10年（1998）には前田利家公の正室お松の方も合祀されました。

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(お松の方の石像）

現在の金谷御殿跡地は、明冶2年（1869）版籍奉還で一旦明治政府に返還されますが、旧加賀八家の前田直行が中心になり、後に2代目の金沢市長になる長谷川準也や弟の大塚志良等により、豪商の木谷家の番頭の名義で一旦土地を買上げ、寄付により明冶6年（1873）に創建されました。

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（神苑）

明治6年（1873）11月に遷座式が挙行されますが、次第に寄進も参詣も減少し、神社の維持も困難になり、参詣者の増加を計画し、明治8年（1875）11月25日に神門の開門式が挙行されました。当日は早朝から雨模様にも関わらず、めずらしもの好きの金沢人に大うけで、大変な賑わいだったと伝えられています。

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（拝殿）
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（赤と青戸室石敷石･真中は神様の通る道）

やがて、そのデザインが異様だということから、改造論が新聞紙上をにぎわし、献金集めの発起人に名を連ねる野村某は、発起人代表の一人長谷川準也の政敵、金沢市長の稲垣義方に「彼の醜形門は断然改築候様の希望仕候」などと私信を送り付けたといわれています。

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（尾山神社の揮毫は前田斉泰公）

当時、金沢に来た小説「五重塔」を書いた幸田露伴や俳人の河東碧梧桐などの著名人が「レンガつくりの竜宮城」等と、煽るものですから、ますます反対運動が激しくともいわれています。

（神門は昭和10年国宝に指定され、戦後、昭和25年に重要文化財になりました。）

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（拝殿）

詳しくは下記と併読いただければ幸です。

参考①：初詣
http://ameblo.jp/kanazawa-saihakken/entry-11439946188.html

参考②：金沢製糸場《鞍月用水⑤》
http://ameblo.jp/kanazawa-saihakken/entry-11826524545.html

設計者については、長らく金沢藩のお抱え医師のホルトマンだといわれていましたが、神門改修の時、棟札が発見され、そこには建築総管は藤田貴知、設計は工匠長であった津田吉之助だということが分りました。

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（尾山神社神門は日本で最初の避雷針）

ホルトマンについては、神門の上に立つ、日本では最初といわれる避雷針の指導と助言をしたのではといわれていますが、他、彼の足跡が金沢に幾つか残っています。

明治11年（1878）「金城霊澤」に繋がるといわれる金沢神社の手水鉢に涌く水をホルトマンが分析しています。水は「良質の甘水で、殆ど混合物がなく少しく硫化シャンカリの応験があり軽量の鉄を含むとし、効果は、貧血及び心臓の衰弱せる人に効く」と書かれているそうです。

また、彼は金沢で最愛の2人の娘を亡くしています。当時、尾山神社の宮司により葬儀が執り行われたと聞きます。卯辰山の共同墓地にはカタカナで書かれた墓標が残っています。

●尾山神社のご神徳は、家内安全・夫婦円満・開運招福・学業成就・商売繁盛です。

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（遥拝所･左は明治神宮･右は皇大神宮）

（尾山神社の一隅には、昭和12年に建立された皇大神宮と明治神宮の遥拝所が碑が、東と南を向き、今も毅然とそしてひっそりと建っています。）

前田家との繋がりは、前回にも書きましたが前田利家公が越前府中で始めて大名になった時、初代穴太源介、小川長右衛門が召し抱えています。穴太家文書によると、金沢城の石垣職人「穴生役」として天正15年（1587）から加賀藩に仕えた穴太家は、日本で始めて大名家が召し抱えた石工集団だそうです。

（金沢城調査研究所の調査によると、金沢市内の穴太家の子孫が所蔵する古文書35点には、前田利家公が穴太家初代源介に宛てた「知行宛行状」に利家印判状の入った古文書があることから、穴太家が石垣職人で最も早く大名に召し抱えられたことが裏付けられたそうです。）

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（東丸下の石垣）

穴太家古文書には、2代利長公や3代利常公、5代綱紀公からの知行宛行状や、穴太家の家譜、石垣作りの功績などを記した史料や同じく穴生役だった後藤家の初期秘伝に共通する「石取并石図覚」も確認され、親類である穴太家と後藤家の技術交流の一端がえるそうです。

（穴太役とは加賀藩での職名で、石垣技術者として藩政期の築城で役割を発揮しています。後藤家は穴太の里の出身ではありませんが、穴太役で穴太家とは親戚だそうです。）

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（金沢城調査研究所の資料より）

≪後藤家≫
大筋は前回書きましたが、今残る後藤家文書は、6代後藤彦三郎が書き残したもので、執筆の契機も彦三郎が大病を患い、解明した技術様式を子孫に残す必要性に駆られたためといわれています。大病をわずらったのは49歳の文化元年（1807）から病死の4年前の文政7年（1824）に集中しており、著者は彦三郎または嫡男小十郎が大半だそうです。

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（土橋門下の石垣）

秘伝書の中には初代杢兵衛、２代杢兵衛や３代権兵衛の著書もあるそうですが、その頃のものは確立されていない技術が記されるなど矛盾点が多く、筆跡調査でも彦三郎のものと一致したものもあるそうです。

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（石川門）

彦三郎が先祖の名で書いた秘伝書は、加藤清正から伝わったとする由緒や、象徴となる鏡石を置く位置、積み方の種類などを和歌に詠んだものは、抽象的な内容が多く、“他言禁止”“一子相伝“が、かなり強調されていて、加賀藩が抱える他家の石垣技術者への対抗心や牽制があるのでは、といわれています。

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(本丸の石垣絵図・金沢城調査研究所の資料より）

金沢城の石垣構築技術は、彦三郎が活躍する前の18世紀前半、修復の機会が少なくなり途絶えかけていたそうですが、彦三郎が石垣解体・修理で自ら学び取った技術的な理論や口伝を文書にまとめたことで、穴太の技が辛うじて再興されたのだといわれています。

参考資料：「金沢城調査研究所」の調査資料など。

前回も書きましたが、加賀藩の石工技術者後藤家の初代後藤杢兵衛の腹違いの兄で、城造りの技を杢兵衛に伝えた又兵衛ですが、黒田官兵衛没後、息子黒田長政と不仲になり、官兵衛が死んでわずか2年後、一万六千石を蹴っ飛ばして黒田家を出奔し浪人します。

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（金沢城の石垣・又兵衛とは直接関係ありません）

どうも、現代風に云うと、無断退職で、「円満辞職」ではないやめ方であったそうです。当然、又兵衛は、黒田家を去るにつけては、長政に申し出ていたそうですが、長政が許さないので、無許可で黒田家を離脱したことから“出奔”ということになったといいます。

（直接の原因は、長政と犬猿の仲の細川忠興と通じているという噂が、黒田長政の元に届き、慶長11年（1606）又兵衛は黒田家を出たのではともいわれています。）

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(後藤家の家紋）

黒田官兵衛が生きておれば、又兵衛も出奔などしなかったと思われますが、又兵衛の出奔には、長政との間の個人的な感情のもつれに起因するのだともいわれています。長政は又兵衛より八歳年下で、合戦では常に又兵衛に対抗意識をもやしていますが、いつも又兵衛に先を越され、無念に思っていたともいわれています。

（また、こんな言い伝えもあります。又兵衛は、伯父藤岡九兵衛が黒田官兵衛を裏切り、行動を共にした過去があり、当初、長政は父官兵衛から「反逆人の一族なので、近くに召し抱えてはいけない」と命じたので、長政は家臣栗山善助に又兵衛を預け、知行100石で、その黒田家の家老・栗山善助の家臣（与力）となっています。）

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（金沢城の石垣・又兵衛とは直接関係ありません）

≪又兵衛と長政の逸話≫
又兵衛という人は常にポジティブだったらしく、黒田官兵衛に仕ますが、官兵衛の息子長政と一揆の鎮圧に従ったが敗れてしまいます。長政は頭を丸めて謹慎しますが、又兵衛は平然としていたそうです。

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廻りの者が「なぜ頭を丸めないか」と聞くと「たかが一揆に一度敗れたからといって、いちいち頭を丸めていたら、いくら髪の毛があっても足らんといったといいます。「今回は負けたが、次に勝てばいい。そんな事を気にしていたら、合戦など出来ない」といったそうです。

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（金沢城の石垣・又兵衛とは直接関係ありません）

これを聞いた官兵衛は又兵衛の言うとおりだと言ったそうです。勝ったり負けたりを繰り返し、何回負けても最後に勝てば勝ちやということのようです。それより、うまくいかなかった時に、なぜ失敗したかということを学ぶことが大切で、学びと実践を重ねていけば、いつか必ず大きな成果に繋がるということなのでしょう。

（いちいち勝敗の結果に神経をすり減らしていては、疲れて果てるだけで、本質まで見失ってしまいます。自分が負けを認めなければ負けは無いのですから、トータルで勝ち越せばいい・・・という事。）

「次勝てばそれでよし」

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（つづく）

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（芭蕉の句碑）

≪W坂（石伐坂）≫
W坂は旧四高生が坂を横から見るとWに見えるところから命名したと伝えられています。犀星によると、曲がりくねりが変で、今、坂を上った人が、しばらくして頭の上を歩いて行くというへんてこな坂だといい、私（犀星）が10歳（今から115年前）の頃には、すでにW坂といっていたといいます。昔は草ボウボウで、石ころゴロゴロ、樹木は少々、水はしみじみにじみ出していて沢蟹がいたと書かれています。

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（W坂）
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（桜坂）

今は、「ふるさと坂道３０選」に選ばれていて、景観もよく、坂の上の新桜坂公園からは眼下に犀川が正面には金沢城跡が一望できます。そこら当たりは旧石伐町といい、金沢城築城のおり、滋賀県の安太の石工を住まわせたところだといいます。

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（現在の雨宝院）

犀星も鏡花もそして秋声も金沢の三文豪といわれた作家は、若くして俳句に遊び、その俳句が以後に取り組む創作への足がかりとなり、特に犀星は生涯の心のよりどころでもあった思われます。その犀星は、生涯1800余の句を残していますが、明治期に全体の三分の一の600句程が作れています。

（犀星は「俳句は私にとって有難い美しい母胎であった。私はそれにすがって私の愛や幼い情欲やを満たした」といい「自分は俳句で文学的の知識や、俳句から入った文章を手に入れたと言ってよい」と記しています。）

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（雨宝院の地蔵さん）

犀星と俳句の出会いは、満14歳のとき、義兄に連れられていった近所に住む俳句の宗匠十逸老人の家を訪れた時だといわれています。犀星は、藩政期、馬廻組の剣術使いの老人と女中の間に生まれた私生児で生後まもなく、生家近くの雨宝院という真言宗の寺の住職だった室生真乗の内縁の妻赤井ハツに引き取られ、酷薄の家庭環境と不幸な生い立から、言いがたい少年の孤独に俳句が取り憑いたといわれています。

（義母赤井ハツは、石女の莫連女といわれ、訳ありの4人の子を養育費目当てに引き取とり育てます。犀星（照道）は、その血の繋がらない父、母、兄姉妹と雨宝院の隣の2階家で暮らします。後に義姉は養母の酒代と生活費の足しに身売りさるたと聞きます。）

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（雨宝院）

句作に取り憑かれた少年犀星にとって金沢は、実生活に反して極めて恵まれた環境であったようです。高等小学校を中退し、雇いとして勤めた裁判所では上司に俳句の指導を受け、地元の新聞の俳壇の投稿するようになり、地元の「ホトトギス」系の「北声会」というグループの俳人たちと知り合いになり、その句会に出るようになります。

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（旧制四高）

当時の「北声会」の中心となっていたのが第四高等学校の先生藤井紫影で、あるとき句作に励む少年犀星を見て「句に痩せてまなこ鋭き蛙かな」と吟じ、それを扇面に書いてくれたといわれています。その句は、まさに当時の少年犀星だったそうで、俳句という魔物に取り憑かれた姿が浮かび上がります。

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（雨宝院前の徳龍寺）

紫影が京都大学の去った後も大谷繞石が赴任し、犀星は師にも恵まれています。その裁判所時代の少年犀星は、毎日仕事が終わると、雨宝院の向にある真宗大谷派は徳龍寺へやってきて「新聞を拝見」と声をかけ、住職が1日遅れで取り寄せて読んでいた大阪毎日、北国新聞のほか、読売、朝日、東京都新聞のすべてに目を通し、中央の詩壇、俳壇、文壇の情報を得て、投稿していたそうです。

（余談：徳龍寺の住職石山智眼は、文学、演劇に造詣が深く、大変な読書家でした。また、智眼夫人は、犀星より5歳年上の15歳で嫁いだ寡黙な人で、犀星の書かれたものによると「子供心にも、まれに見る美女であった。滅多に外には出ない人で、狭い境内に遊んでいても声一つかけない、美女であるためのひややかさを多分に持った人であった。」と書いています。）

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（雨宝院の塀と千日町の石標）

参考文献：室生犀星句集・星野晃一編・平成21年8月・紅（べに）書房・「室生犀星論」船登芳雄著・昭和56年9月・三弥井書店・「暮しの手帳」30号おもいでの町「金澤」室生犀星著　1955（昭和30）年7月号・「犀星雑考」石山直樹著・「文壇資料城下町金澤」磯村英樹著　株式会社講談社1979（昭和54）年発行ほか

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(今の雨宝院）

小学生の照道（犀星）少年は、小粒なくせに粗暴な劣等生だったといいます。3年生の時、あまりにも受け持ちの先生のいうことを聞かないので、校長室に呼ばれ、温厚な校長先生が諄々（じゅんじゅん）に説諭したといいます。校長先生が自ら説諭するのは野町小学校では前代未聞だったそうです。

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(玉泉寺跡に建つ旧野町小学校）

しかし、校長先生の説諭は思いもかけない優しいもであったため元気で校長室を出てきて受け持ちの先生に、“アッカンベ”をするような顔つきであったと伝えられています。

（養母のハツは、学校から呼び出しが来ると、呼び出しに来た小使の女性と仲良くなり、卵や菓子、饅頭などを与えて労うが、学校が怖くて寺の前にある指物屋のおかみさんに代わりに学校へ行って貰っていたそうです。）

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(この辺りが雨宝院向側）

照道少年は、いつも孤独で、憂さ晴らしだったのか喧嘩早く、近所の子供たちは雨宝院の前を通るとき、関わりたくないので小走りで通り抜けたといいます。腕白ぶりは評判になっていたそうで、他にも、お盆の切子灯篭の綱を引っ張り揺らし、中のカワラケの油をひっくり反し、灯篭が燃えるのをおもしろがったり、門前の泉用水に蛍を捕ろうとして落ちてずぶ濡れになったという逸話も残っています。

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(雨宝院向の徳龍寺）
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(泉用水）

高等小学校に入っても腕白ぶりは一向に直らず、3年生の時、一寸して事件で、普段から照道少年を持て余していた学校は退学処分にしたといいます。その事件とは、教壇で切腹の真似をしていたのを先生に見つかり「もういっぺんやれ」といわれて悪びれず再演したという、たわいもない悪ふざけだったといいます。

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(今の雨宝院の境内）

照道少年はじめ赤井ハツの一家は、お寺（雨宝院）のお賽銭を適当にちょろまかしていたそうです。父真乗はおおらかで「先刻はいくらあったか」と聞き、紙包を出すと半分だけとり、あとはお前にやるといったそうです。また、若者になった照道は、真乗の金を盗り廓で遊んで帰ると「若いうちは夜あまり外出しないほうがいい」と優しくなだめるだけだったといいます。

（照道（犀星）が、金に困り仏書や茶碗を売ると買い戻したり、信者が預け忘れていた白鞘の刀を売ったり、真乗を困らせることを散々やっていたといいます。それでも犀星の句かどうかは疑問ですが？「この寺に　悪僧住めり　閑古鳥」というのがあります。）

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(雨宝院から西茶屋街への道）

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(西茶屋街の検番）

犀星は生涯を通じて、21の校歌を作詞していますが、昭和27年（1952）63歳の時、母校の野町小学校の創立80周年記念に校歌を作詞します。犀星が小学生の時、廊下に立たされ窓から見えた瓦を数えた思い出が綴られたというユニークな歌詞の校歌は、同窓生以外にもよく知られていましたが、今年春に、少子化による小学校の統合で伝統の学校と共に校歌も消えてしまいました。

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(今年から弥生小学校と合併し泉小学校の仮校舎になった旧野町小学校）

犀星作詞の旧野町小学校の校歌
（1題目）
春もいつしか庭先に
年は過ぎゆく窓よりぞ
ぬれし瓦のかぞえしが
われら育ちし師の教え

参考文献：「室生犀星全集」月報8・田辺徹｜文壇資料「城下町金澤」磯村英樹著・昭和54年発行ほか

写真は、松本正利と書かれています。当然、犀星の文章をもとに撮られたものと思われますが、犀星の文章に梅雨上がり以外は雨の「あ」の字も書かれていないのに、どの写真も雨模様。「弁当忘れても傘忘れるな」といわれる金沢を、遮二無二に描こうとした編集者かカメラマンの金沢になっています。

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(60年前の「暮らしの手帖」

始めてこの写真を見たときは、金沢は“こんなに暗くはないぞ”と思ったことを覚えています。でも今は、“そうか～金沢ってこう見えるんだ“と抵抗もなく受け入れられるようになりました。そう思えるようになったのは、あながち歳のせいばかりではなく、観光ガイドをしてから、今まで現実の生活で欠落していた「風情」や「情緒」を意識するようになり、その頃、金沢の気候の変化が楽しくて来てくださるお客様に出会い、その影響も大きいように思います。

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（今の犀川）

ダラダラと前置きが長くなってすみません。これから60年前に遡ります。ここでは、その写真をお見せすることは出来ませんが、そこに撮られている6枚は、今も“アッあそこ”と分る風景が4カット、あとの2カットはその場所にいっても全く違った風景があります。

≪屋根石≫
犀星の書き出しは”上の句は忘れたが「・・・・や屋根に石置く北の国」といふ故郷風情は、金沢の町端れでもいまは容易に見られなくなった・・・”と書かれ、当時でも八坂のわずかに残る石置屋根の町家4，5軒にピントをあて、手前に、雨降る町を高校生らしき男女が傘をさして通りかかる姿はピンボケで雨降る道には二人の姿がボケボケで写っています。

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(はっきりしませんが、道の角度からこの辺りか？）

犀星の文章は、少年の日の、石置屋根の思い出が綴られています。梅雨上がり石置屋根に梅干を紫蘇ごと干してあり、屋根の上で味あう酸っぱさで夏の訪れを知り、熱くなった石に手を触れた思い出が書かれています。

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(八坂辺りと書いてあります）
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（今も残る野町の石置屋根）

（写真の場所を探し八坂辺りを回りますが、家どころか場所すら分らず、時の流れを実感しました。そういえば、今では、石置屋根の家は、昔から有る野町の一軒のみで、後は足軽屋屋敷など移築復元したものです。）

≪長町の川面≫
“長町の川は犀川の辰巳用水から引かれ、市街の中央をまがりくねって趨（はし）り、水量は豊潤で、川床は浅いのでせせらぎは美しい・・・”と鞍月用水が書かれている文章に写真はもう一つ外側の大野庄用水が撮られています。川沿いに傘をさして歩く人の先の電柱に淡中病院の看板が見えることから場所が特定できます。（辰巳用水?鞍月用水）

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(今の大野用水・構図はほぼ昔のまま、人が立っている辺り淡中の電柱）

犀星は、川べりを毎日歩いた高等小学校時代を“家鴨（あひる）の群れが水の上に詩を書き、川面すれすれに垂れた小枝は、毎日巴旦杏（すもも）がいろづいて行った。・・・・”と書き、やがて退学になる学校への行き帰りが綴られています。

≪犀川大橋≫
若い頃、大橋での友との夕涼みの様子が書かれ“・・・半分眠りながら彼が物語る嫁さんの話を聞いてゐた。半生を美少年として生ひ立つた彼は結婚の内輪話をしてくれ、私は女と女と結婚したような・・・”などと綴っています。

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(橋は昔のままですが、周りが随分様変わりしました）

写真は、手前には黒く鈍く光る金沢らしい瓦屋根を配し、金沢らしくない鉄橋の犀川大橋が横たわっています。橋の上には傘をさした人が点のように写りバスが行き交っています。右岸の袂には今はありませんが、塔のある西洋建築が見えます。

（金沢らしくない鉄橋も今ではこのての鉄橋では日本で一番古いものらしく、いつの間にか犀川のシンボルとして金沢らしい風景になっています。）

≪香林坊≫
”香林坊はぶらつく処ではない、ぶらつくのは片町の町すじであり・・・“という書き出しで、いま109がある処にあり、東京の浅草の情景を髣髴（ほうふつ）させる大神宮境内の様子と、若い頃、新聞記者時代の頃の片町と記者としての苦い思い出が綴られています。

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(随分様変わりしてますが、手前が香林坊橋）

写真は、夜の香林坊・・・。外灯の光が、雨で濡れた市電の線路のある街路を照らし、よくよくよく見ると、外灯の下に相合傘らしき影が見えます。線路が分岐しているので、多分あそこでは思いますが、今では一番変わってしまったところですから場所を特定するのが難しいところです。

≪Ｗ坂≫
“昔のＷ坂は草茫々、石ころゴロゴロ、樹木少々、途中でひと憩みしてタバコを喫んで、お婆さんなどやっこらさと更に半分のこした分の坂を登ってゆくのである。・・・”と綴られ、前回も引用しましたが、70年前（昭和30年の）、明治の30年代からＷ坂といわれていた事を伝えています。

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(今のＷ坂）

犀星は、子供の頃のＷ坂を綴っていますが、写真は昭和30年代、雨の坂を蛇の目の傘の婦人が子連れで登ってきます。坂の様子は今とあまり変わりませんが、坂の途中の木が随分太くなったように感じられます。

≪犀川用水≫
犀星が20歳まで住んだ雨宝院前の用水と向かいの真宗のお寺のことが書かれています。“この用水の古い石垣は深く、とつつきのお寺は毎日毎晩お説教があり老いた善女達が、堂内にぎっしり詰まっていた。”そして今もある川に出っ張った指物師の家で、掃き塵を落とすためのものだったと、近くに住んだものならではの内幕が語られています。

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(今の徳龍寺の欄干とトタン張りの元指物師の家）
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(引いて撮った上の写真）

写真には、舗装していない道路が見えます。変わったところといえばお寺の前の欄干、そして指物屋さんの家には防火用のトタンが張られていますが、60年前の姿がかなり残っている数少ない処です。写真に写っている用水は泉用水といって、雨宝院の前を流れ、寺の前には橋が架かっていたものと思われますが、暗渠になり今は昔です。

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（室生犀星）

参考文献：「暮しの手帳」30号おもいでの町「金澤」室生犀星著　1955（昭和30）年7月号

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（白山絵図・本地堂）

（当日、この立像所縁の方が参加されていました。聞くところによると立像はご先祖が寄進されたといわれていました。また、お父上様も白山に関わりのある方らしく、知る人ぞ知るお話だそうで、その方の苗字がそのことを伝えています。）

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（林西寺）

≪林西寺≫
養老元年（717）に白山を開山された泰澄太師により、白山登拝の拠点として開創されたと伝えられています。元来は天台宗のお寺でしたが、37代目の住職が越前・吉崎に蓮如上人を訪ねてその教えをお聞きし、文明5年（1472）に浄土真宗に帰依したとのことです。

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（お御堂）

藩政末期には、天領の白山麓18ヵ村の別格別院に指定され、御本山・東本願寺から親鸞聖人の等身真向きの御影をいただいて御安置しております。現在の本堂はそのときに建てられたものだそうです。

（林西寺の隣に位置する八坂神社、泰澄大師が牛頭天皇を村の守護神として祀り、後に「牛頭」の文字にちなんで牛首村の名前が名付けられたといわれています。）

≪百万貫の岩≫
この岩は、昭和9年（1934）の手取川流域に大きな被害をもたらした水害で、手取川支流の宮谷川から土石流で３ｋｍも流されてきた巨大な岩で、以来この辺りの名物となっています。岩は、県道33号白山公園線沿いの河床にあり、実測129万貫（約4800トン）、高さ16ｍ、周長52ｍで、平成13年（2001）12月大災害の様子を後世に伝える資料として石川県指定史跡名勝天然記念物に指定されています。

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（百万貫の岩）
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（岩の解説をする白山に詳しい参加者）

≪雨の白峰散策≫
白峰は、昔は牛首といわれ、今でも伝統の織物として有名な牛首織にその名を残しています。地域の要となる牛首集落には、内外各地からの物資が集散し、商業が発展したといいます。天領18ｹ村の大庄屋を務めた山岸家などもここに拠点が置かれていました。今も地区には数棟の巨大な「おやっさま」の住宅遺構が残り、最近では家々が鎧板張りの昔風の壁に統一され、玄関には数年前から昔の屋号の表札掛けられていました。

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（白峰の町案内板）
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（屋号の表札のある旅館）

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（町中の鎧板張りの壁）

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（山岸家は代々十郎右衛門を襲名し、天領である白山麓十八ヶ村の事務を司り、現在も建物の一部が残され、白峰の街並みの核となっています。）

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（行勧寺庫裏白峰に残っている唯一の木羽葺き屋根です。屋根には太鼓堂があります。）

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（ミンジャ（水屋）元来飲料水に乏しい白峰にてに引かれた用水は、簡易水道ができるまで300年余り使用していました。）

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（雪だるまカフェ明治初期に建てられた古民家カフェです。白峰で古くから受け継がれてきた伝統食や、雪だるまのオリジナル商品を提供しています。）

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（白峰温泉総湯は、全国でも希少な純重曹泉。湯上りの肌が絹のようにすべすべになるとか。）

≪白山ろく民俗資料館≫
資料館での解説は、薙畑（焼畑）と「出作り」の話でした。畑に肥料を蒔かずに行う農法で、山の中でも土壌が肥え、養分が豊富なところに、限られた農耕期でも雪融けが早く大木を伐採しやすいところに小屋掛けし、雪が降る前まで作業をするそうです。白山麓ではこれを「ムツシ」と呼び、そこで薙畑（焼畑）が繰り返され、その作業をするため山で小屋住まいをすることを「出作り」といったそうです。

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（白山ろく民俗資料館の倉庫・本館は改修中）

白峰の藩政期は、天領で山間地であるため年貢も少なく、食べるものも豊富で、養蚕に加えて麻織物も盛んで、裕福な村であったそうです。今回は、白山ろく民俗資料館の移築された桑島の杉原家と、白峰の織田家を見学しました。

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（杉原家に向う参加者）

杉原家は嶋村（桑島）にあった旧家で、屋号を「助五郎」。江戸時代には嶋村の村役人（組頭など）を代々つとめたといいます。酒造業や養蚕を行うとともに、米・衣類など食料や生活用品をあつかう商いを手広く展開していたそうです。

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（杉原家の土蔵造りと栗の木の梯子）

建物は、藩政末期に元治元年（1864）7代目利五郎の時、永平寺の宮大工の棟梁らが建てたもので、一棟としては石川県下で最大級の民家で、外壁は土蔵造りになっています。1階の「オマ」（居間）には家族や客専用の「上のオマ」と使用人専用の「下のオマ」があり、2・3階は養蚕のために天井や梁を低くして中柱の少ない構造となっています。

（建物は、木造三階建、栗小羽葺延床面積1,109平方メートル（335坪）石川県指定有形文化財（建造物）昭和59年1月31日に指定されています。）

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（杉原家でイロリを囲んで）

その日は、「史跡めぐり」の参加者は、平日にも関わらず特別に、火が入ったイロリを囲み、湯茶と昔ながらのおやつ（カマシイリコ）を戴きました。

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（織田家と解説板）

白山や白山信仰、白山麓18ヶ村については、古くは泰澄大師の始まり、加賀と越前の支配権争い、天領時代から明治の本保県、そして神仏分離令、石川県に帰属した経緯など、聞けば聞く程、興味がそそられますが。何れまとめて書こうと思います。今回はこれまで・・・。

参考：林西寺や白山ろく民族資料館のパンフレットやそちらでお聞きした話など。

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（浄興寺前でマスコットキャラクターてらぼーが出迎え）
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（お弁当に高校生からのメッセージ）

今回の参加者は8都市350名。1日目は、「武士の家計簿」の作者で静岡文化芸術大学教授磯田道史氏の基調講演、8都市の住民団体の事例発表、磯田氏のコーディネーターで参加市長や各地の住民代表による意見交換会が行われ、寺のあるまちの歴史と魅力を発信し、次世代に伝えていくことに大切さを共有しました。

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（高校生が企画に参加のお弁当と掛け紙）
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（高校生の事例発表）

基調講演は、約40分間と短い時間にも関わらず、江戸初期の城下町とお寺の関係、ヨーロッパの都市と日本の城下町との違いを、視点を変えて、しかも誰でも知っている人物や土地を示しながら、分り易くお話戴き目から鱗が落ちたような、引っ掛かっていたことが、解けすっきりしたことも幾つかあり、もっともっと聞いてみたい素敵なお話でした。

（ヨーロッパの町は、聖堂を中心にその前に人が集まる広場があり、あくまでも聖なるものを中心にまちづくりがなされていること、そして、今日の民主主義に繋がる話。日本の城下町の中心は俗なる城で聖なる寺院はその防御のために配置されていること、それは信長が宣教師等から得た知識によるもので、それ以前の日本の町にも寺内町というお寺が中心に町が形成されていた処もあること、また、越中の高岡と越後の高田の関係等々、歴史の見方は、古文書にも書かれていない大所高所から見ることの大切さを改めて教わった気がしました。）

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（事例発表）

事例発表では、上越市は高校生の力を借りながらサミットの準備をする事で生徒たちの寺への理解が深まった事例や小松市の廃寺が温泉を兼ね備えたコミュニティ施設に生まれ変わった事例など新たな取り組み、そして各地での寺院が従来持つ「人々が集い、学び、交流する」という機能の復活など、当初プランとして発表されていたことが、今ではプランではなく現実のこととして進められていることに感動を覚えました。

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（交流会）

（一昨年（2012）の米沢での≪鷹山公の名言≫“生せは生る　 成さねは生らぬ何事も 　生らぬは人の 生さぬ生けり“が過ぎりました。）

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（復元された高田城三重櫓②）

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（石垣のない高田城の堀）

幕府領の時代：延宝9年（1681年）7月から高田は幕府領とされ、以後４年間、信濃他の諸大名が2家組・1年交代で城番を勤めました。

稲葉正住の時代：貞享2年（1685）、稲葉正住は、後に江戸城大留守居役として幕政に復権するまでの16年間藩主となります。老中就任を経て元禄16年（1701）、下総佐倉藩へ移封されます。

戸田忠真の時代：高田藩の歴代藩主家で最も小藩のため、行政や城下町建設では消極的な政策が採られたたが、9年後、宝永7年（1710）に下野宇都宮藩へ移封となります。

久松松平家の時代：高田における久松松平家の統治はかなり厳しく特に重税が敷かれて領民は怨嗟の声を上げたといいます。移封の時期は、住民の抑え付けた定輝ではなく5代目の定賢の時代で、久松松平家の統治は31年間続きますが、移封先は高田よりさらに僻地の白河ですから実質的には左遷されます。

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(高田城の外堀・現在東洋一の蓮池）
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（博物館）
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（博物館のビデオを見る）

榊原家の統治時代：徳川譜代の名門榊原家の当主であった播磨国姫路藩主の榊原政岑は、江戸吉原遊郭での豪遊などを咎められ、将軍・徳川吉宗の政策に反するとして強制隠居させられた。改易の話もあったがなんとか御家は存続となり、跡を継いだ榊原政永はしかし懲罰として譜代名門の姫路藩から高田に移されました。

（政岑は将軍徳川吉宗が出した倹約令を無視して贅を尽くし、奇抜な服装で江戸城大手門を警備し、吉原で派手に遊興にふけったといいます。寛保元年（1741）春には新吉原の三浦屋の名妓・高尾太夫を2500両で身請けするなど、奢侈を好み、さらに高尾のために豪勢な酒宴を開き、その費用は3000両を超えたといわれています。これは尾張藩主徳川宗春の乱行同様、享保の改革に対する抵抗と見なされ、吉宗の怒りを買いました。森鴎外の「榊原政岑事跡」には、高尾太夫は後に高田箱井村の住んだと書かれているそうです。）

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高田藩に移った政岑は、子の政永の後見人として藩政の再建に努めたといいます。高田藩では歴代藩主の借財で財政は厳しかったのですが、政岑は率先して倹約に励み、新田の開墾や灌漑工事を行ない、生活苦の多い農民を助けるために竹細工の講習会を開いて副業を奨励し、政務に励んだといわれています。寛保3年（1743）2月若くして死去、享年31歳。

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（高田城の絵図）

以後榊原家の高田藩統治は、明治4年（1872）まで約126年間続きますが、今回、上越市を訪れ、地元の方から聞くのは榊原家より、高田築城からわずか2年間藩主だったの松平忠輝のことばかり、さすが、家康の6男で75万石の貫禄からか、特に観光では、榊原家より、徳川家康の血筋忠輝の方が分りいいのでしょうか、私のようなよそ者には、人間榊原政岑に興味がわきました。

参考資料：第20回寺町サミットin上越、基調講演磯田道史氏の資料や今回集められていた上越市から配布された資料など