以後、赤子と母親はひっそり暮らしていたところ、父の利家公から突然「越中の前田対馬に預ける」といわれ、このときから「お猿」と呼ばれるようになったと伝えられています。6歳の時、父利家公が死ぬ1年前に、急に「会いたい」といってきて親子の対面が決まったといいます。はじめての対面で利家公は「お猿」を見て大変喜び、気に入ったらしく、ふところに手を入れ丈夫な子かどうか肉付きを触って、戦士としての性能を確かめたといわれています。


（前田利家公・尾山神社蔵）

父利家公の死後、兄の利長公が前田家を継ぎますが、父利家公と比べらると凡庸で、少し粗暴だったとか、頭もさほどではなかったそうですが、「目鑑（めかん）が強い」といわれ、物事を見抜く能力が人より優れていて、家康の力を正確に把握するなど、関が原の戦いでは、その目鑑で前田家の危機をすり抜けています。

（利常公の室、家康の孫球姫のお供が住んだ跡・今の兼六園）

関が原の戦では、「お猿」は極めて重要な役割を演じています。西軍についた丹羽長秀の子長重の小松城に人質に出されています。当時まだ利長公と顔を合わせていないことから、前田家の知恵者が「お猿」を人質に仕立てたものと思われます。丹羽長重は、8歳であった「お猿」の器量を見抜き将来前田家の総大将になるかも知れないと思ったと伝えられています。

（鉄砲狭間が見える塀）

「お猿」がはじめて2代利長公の対面したのは、関が原の戦果として所領を加増した事を祝う能見物に、前田家一門の子ども達が一堂に集められていた時だといわれています。その時、「お猿」だけが他の子ども達とは違い、これから能がはじまるというのに、落ち着かない様子で乳母に連れられて座敷のあちらことらを遊びまわっていたそうです。

（少し脱線しますが、最近よくいわれる多動性障害（ADHD）の子どものようですが、多動障害（ADHD）の子どもには、将来、大きく才能を伸ばし、天才になりうる可能性を秘めているそうで、多動障害の3つの特徴である“集中力がない”は「ひらめき、創造性」であり、多動は「エネルギッシュ、雄弁」、衝動性は「実行力、行動力」であるといわれ、実際に歴史上の人物には、リンカーン大統領やウィンストン・チャーチル首相、さらにはレオナルト・ダビンチ、ロックフェラー、日本では坂本竜馬など、偉人や政治家、芸術家といわれる人に多いといわれています。）

（本丸石垣といもり堀）

「お猿」の様子を見て、気づいた侍が乳母に「誰の子か、目のうちと、骨格が、余人と違う」といったのが切っ掛けで、「お猿」であることが知られ、家臣の子どもより下座に座らされていたのを、一番上座に座らされることになり、それが兄利長公との初対面だったといわれています。

（五十間長屋と橋爪門櫓）

はじめに口を開いたのは、利長公で「大きくなったな。眼が大きい」といったと古文書に書かれているそうですが、利長公が何よりも驚いたのは体格で、当時としては異常な大男であった初代利家公の体つきに瓜二つ、「骨組み、たくましく、一段の生まれつきかな」とため息をついたといいます。

（はじめに利常公が造った玉泉院丸庭園・再建中）

その日を境に、「お猿」の生活は一変し、若君らしい暮らしぶりになり、毎日、がつがつと飯を喰らい、大きな体がますます大きくなったといいます。兄の利長公には子がなく、まだ戦争が続いていた当時、時代も手伝って、優男の兄たちを飛ばして、体躯もよく頭脳明晰な「お猿」が利長公に前田家の養嗣子としてえらばれ、代々嗣子が名乗る利家公の輝かしい幼名「犬千代」を名乗ることが許され、利常公の殿様としての人生がはじまったといわれています。

（「お殿様の通信簿」前田利常　其之壱に詳しい）

（前田利常公）

参考文献：「お殿様の通信簿」磯田道史著・（株）新潮社、平成20年10月1日発行ほか

（ひかり蔵を見る参加者）

道中、バスで見せて戴いたNHK「課外授業ようこそ先輩」は、2006年9月23日に放映されたもので、挟土氏が母校の高山市立北小学校へ赴き、後輩の小学生たちと、切り藁をまき、泥を踏み、団子をつくり、土づくりと壁造りを通して、一つ一つ、どう見ても弱い素材の藁や土、砂でも集まり鍛えられ塩梅次第で、何十年にわたって家を支える強い壁になるとことを知り、テーマ「弱いものが集まって強くなる！」を体感するという映像でした。

（約60年前の泥壁の下半分を8年前小学生と補修）

（映像には、小学生たちが小さな足で泥を踏みつけ、小学生と大人が並んで泥でダンゴを作り、手渡し、板壁に貼り付け、打ち付ける等など、私も映像から伝わる楽しい雰囲気を見て、昔聞いた山里の“結”の様子を想像していました。）

（蒸篭蔵）

次の訪問地は滝町棚田の「天空の棚田茶室（独坐観念の茶室）」です。滝町棚田は、乗鞍岳をのぞむ天空の棚田（標高795ｍ）で、挟土氏が尊敬する故中屋栄一郎氏が平成9年（1997）に棚田保全活動を開始し、平成12年（2000）保存会が発足したものだそうです。

（滝町棚田の地図）

現在は、棚田の中腹にバッタリ小屋と呼ばれる昔の穀物精米小屋が2軒並んで建っていました。1軒は中屋氏が住み、もう1軒は茶室になっていて、真新しい畳が敷かれ床の間には「独坐観念」のお軸が掛けられていました。病に冒された中屋氏が望まれ、挾土氏が設えたもので、外観からは想像もつかない世界が広がっていました。

（茶室）

井伊直弼の著作「茶の湯一会集」の中に「一期一会」の続きが「独座観念」だと書かれているそうです。

（独座観念とは、お客様が見えなくなるまで見送ったあと、再び茶室に戻り、炉前に独座して、お客に心を向け、一日の茶会を振り返りながら独服する。このような心持ちが実践できて、はじめて茶会が完成するというのである。ということだそうです。）

（バッタリ小屋辺りにて）

少し長くなりますが、中屋栄一郎が書き残したものをネットで見つけたので、そのまま転載します。

（アルバムの中の中屋氏）

乗鞍岳をのぞむ、雪に埋もれがちな岩滝地区で百姓である私はいつまでもどこまでも黒い土を耕し、土を愛し、万物の生育に賛じて、だまって生きていくべきと信じている。鍬の人であり、働く者と信じている。

（バッタリ小屋より天空の棚田）

近年、岐阜大学の堀内先生から雑穀について、松本先生には郷土愛を教わり、そして、冬の伝統行事二十四日市に市民企画でかかわる飛騨高山まちづくり本舗のスタッフと出会い、「耕す」「食す」「育つ」「結う」のテーマが連動しはじめた。

(中屋氏のバッタリ小屋）

これまで元気にやってこられた百姓観。このテーマに出会ってから先祖代々大事に受け継いできたこの棚田は、未知なる何かが生まれる可能性のある場としての想いを強くした。私ができることは、棚田で鍬をふるいながら、山川草木とともにあるくらしの恵みや知恵をこどもたちや若い世代とともに享受し伝えること。今まさに「土に叫ぶ」こんな大それた気持ちを抱くにいたっている。
「飛騨の棚田」より

（棚田の茶室（左））

挟土秀平氏は1962年高山市生まれ。1983年技能五輪・左官部門で優勝。バブル全盛期、左官の頭として現場で陣頭指揮を執り、セメントによる巨大ビルを次々と手掛ける。しかし、故郷・高山の土に出会い、土の力を活かす左官本来の在り方に目覚める。以後、土の採集・研究を重ね、土にこだわった壁作りに取り組む。アーティスティックな作風により“土のマジシャン”と呼ばれ、文化財の修復から首相官邸、モダンなバーやレストランの壁まで創作活動を広げている。（NHKの紹介記事より）

（天空に向う火男（ヒョットコ）橋と山道）

参考資料：加賀藩交流事業「挟土秀平とめぐる飛騨高山「アナザーワールド」参加メモより・「飛騨の棚田」よりhttp://www.asaichi.net/~nakaya/html/01_negai/sakebu.html

（荏野文庫土蔵)

（荏野文庫土蔵解説）

挟土氏は土の配合だけでなく、その感覚や考え方まで徹底的に調べ上げるうちに江戸屋万蔵の気合が伝わって来たそうで、ご本人は、「伝わってくるというか、通信しあっているような不思議な気分が、俺の中にあった。」とお書きになっています。また、土壁を調べていくと黄色の土壁が、はじめはピンクに塗ろうとした形跡が見つかったともおっしゃっていました。

（万蔵に左官鏝？）

当日、見せて戴いた左官鏝は、「鋼の鏝」に「黒柿の柄」時代物で出何処は、かって万蔵が住んだと言われる町で、もしかすると万蔵が使ったのではと思われるものだそうで、素人にはよく分りませんが、握らせて戴くと、話を聞いて直ぐということもあり何か本当のような気がしてきました。

（挟土秀平氏）

≪江戸屋万蔵伝説≫
挟土氏の江戸屋万蔵への思いに引きずられ、興味が募り、あれこれ調べてみましたが、何処にも無く挟土氏のブログにたどりつきました。

http://blog.syuhei.jp/
遠笛　左官－挾土秀平のブログ
2011.08.18 Thursday
薄れる故郷・・・その１

（荏名神社）

（江名子町の道分け灯篭）

最後に訪れたのは左官のサンプルが展示されている事務所ですが、その前に、昔、あの円空が滞在したという千光寺のふもとの山林で、挟土氏が自然を残し、腐葉土をキープするために、機械も極力使わず、自分たちの手で切り開き、石積みも手積みで石工もびっくりの凄い石垣を組み、庭も手造り、ギフ蝶が飛び交うという飛騨の山野草や自然の樹々の中にある「歓待の西洋館」を特別に見せて戴きました。挟土氏は、もう直ぐ完成するといっているそうですが、すでに10数年の歳月が過ぎ、みんなは「完成することのない館」だと言っているとか・・・。

進入防止や防犯上から写真は撮れませんでしたが、いささかファジーな網膜に焼き付けて帰ってきました。

参考資料：加賀藩交流事業「挟土秀平とめぐる飛騨高山「アナザーワールド」参加メモより・http://blog.syuhei.jp/ 　　遠笛　左官－挾土秀平のブログ

（辰巳ダム）

(金沢城石川門二の門）

さらに、古狸は利光（利常公）の子どもっぽい頭髪をみて怒りだし、服装にまでケチを付けはじめたといいます。古狸の家康は利光（利常公）を早く大人っぽく見た目を整えさせ前田家の代替わりをすすめ、豊臣攻めに連れて行こうと目論んでいたのでしょう。その2ヵ月後には利長公が引退し、13歳の利光（利常公）が加賀前田家の藩主になります。

（家康は、さらに、今まで羽柴を名乗っていた利光（利常公）に「松平」を名乗らせています。それにより“前田家は豊臣方から徳川方になった”と世間に思わせるためだといわれていますが、さすが、したたかな家康の古狸ぶりが窺えます。）

（金沢城）

利長公の死後、前田家は古狸の思惑通り、22歳の利光（利常公）は徳川家の婿として豊臣攻めに堂々と出陣します。冬の陣は3万人、夏の陣は2万5千人というわれた前田家の軍勢の中で、体格のいい利常公は馬上に映え目立ったといいます。

（利常公）

その戦で驚くべき天才的将才を発揮した利光（利常公）の活躍を漏れ聞いた古狸の家康は、たちまち利光（利常公）を警戒したといいます。豊臣が滅びれば、徳川にとって最大の仮想敵国は前田家になります。後に家康自身臨終の床で語った「利常だけは殺しておきたい」という感情は、すでにこの時から思われます。

（今の金沢城辰巳櫓）

前に「利常公の奇行」にも書きましたが「利常だけは生かしておいてはならぬ」と言ったという家康は、戦場では同じ天才的将才をもっていただけに、その才に乏しい息子秀忠に「利常だけは生かしておいてはならぬ」と再三意見をするが、人柄の良い秀忠は同意せず、娘婿の利常公をかばったといいます。

市民が見つける金沢再発見「利常公の奇行！！加賀文化創出のお殿様」

http://ameblo.jp/kanazawa-saihakken/entry-11583727601.html

（今の石川門、兼六園より）

家康は、大阪夏の陣が終わった時、古狸ならではの思惑から利光（利常公）に四国一円への「国替え」話を持ちかけたといわれています。米の二期作の他、北陸より好条件の四国ですが、古狸の魂胆を見抜いていた利常公は断っています。その後も古狸が仕掛ける政治的毒を飲ませ続けたといいます。

市民が見つける金沢再発見「越後高田と加賀金沢②忠輝と利常」

http://ameblo.jp/kanazawa-saihakken/entry-11949267707.html

（今の石川門）

実際にも徳川から送り込まれた年寄本多政重が毒を盛るという噂は絶えなかったといいますが、利常公は「そのように言い触らすものがいれば成敗する」といって取り合わなかったとか、しかし、到来物の菓子などは口にすることはなく、家族にも申し付けていたといいます。

（今の金沢城三十間長屋）

また、秀忠をはじめ家光、家綱という徳川の歴代の世襲将軍をバカにしたような逸話が残っていて、幕府とのきわどい駆け引きなど、その痛快な生き様は誰にも真似の出来ないもので、まさに家康から古狸ぶりを受け継いだのではとも思える利常公は、今も金沢では語り草になっています。

（詳しくは「殿様の通信簿」前田利常其之弐をご覧下さい。）

（殿様の通信簿）

そんな2代目古狸？利常公を知る2代将軍秀忠は、愚かといわれた3代家光を憂い、取り巻きたちを厳選、彼らに論語の「君、君たり、臣、臣たれ」を曲げて「君、君たらずとも、臣、臣たれ」といってハッパをかけていたそうですが、この辺りは真偽の程は分りません？

参考文献：「お殿様の通信簿」磯田道史著・（株）新潮社、平成20年10月1日発行ほか

（キラキラ光る瓦屋根・ひがし茶屋街）

しばし立ち止まり、お客様に、その料理屋と関わりがある北大路魯山人の話をしながら、屋根瓦を眺めていました。その後も、目に入る黒光りの瓦が気になり歩きながらシャッターを切っていました。

（旧観音町に瓦屋根）

釉薬をかけた金沢の黒瓦は、良いお天気には、日ざしが反射しキラキラ輝き、街に独特な風情をかもしだしています。最近は、ビルが多くなった市内では昔より少なくなりましたが、東山界隈は木造の建物が多くよく見かけます。さらに少し登った卯辰山中腹にある宝泉寺から見下ろせば、もっと美しいのですが、今回は、予定のコースに従い先に進みました。

（ひがし茶屋街の瓦屋根）

しかし、その風情は決して伝統的のものではなく、藩政期の城下町金沢では、瓦屋根は少なく大身の武家屋敷でもコバ葺き（杉の正目）が多く、中級以下の武家屋敷や町家では、へギ板（割り板）で葺いて、板が飛ばないように石を置いた板葺きの石置屋根でした。

（旧森下町の瓦屋根）

明治38年（1904）金沢では市街地防火のため“屋上覆葺規則”を定めますが、20数年経った昭和の初めでも金沢市街の屋根の不燃化は半分も達成されなかったといいます。そういえば私が小学生ころ（昭和30年）でもデパートの屋上から見る風景は板葺き石置屋根が多かったことを覚えています。

（橋場町の瓦屋根）

どうも、普通の瓦では水分の多い北陸の雪にあうと、凍り付いて割れてしまうそうです。さらに降り積もった雪とともに、なだれ落ちるということで、板葺き石置屋根が多く用いられていたそうです。

（旧森下町の瓦屋根）

現在のような瓦になったのは、近代に入ってからです。一回り大きく釉薬をかけて2度焼きしたもので、日ざしが当たると黒光りする独特の瓦は丈夫で、しかも耐寒用、ツルツルしているので雪がすべり易いことから、雪止めの突起もつけられています。

（瓦は光沢を出すために粘土を乾燥させてから表面に釉薬が塗られますが、金沢では特に黒色の釉薬が豊富に入手できたので、黒瓦の家が多くなったそうです。）

（旧木町の3階建ての瓦屋根）

明日から師走。金沢では鉛色の空に“鰤起こし”の季節です。今年は後何回、逆光でまぶしく輝く金沢の黒瓦を見ることが出来ますやら・・・。

最近、私の子ども達世代では、大して寒くはない金沢の冬でも、適応力か時代の流れかストーブに頼らねば、身を保てなくなり、炬燵（こたつ）だけでは冬を乗りきれずストーブとエヤコン、炬燵の併用かストーブだけで冬をすごすようになっていました。

（最近は炬燵よりストーブやエアコン）

（近年、我が家でも11月になると炬燵（こたつ）を出し、寒い日にはエアコンをつけ、12月には完全に石油ストーブと併用で暖をとっています。どうも歳のせいだけとはいえず、高度成長以来、贅沢が身に付き、適応力が低下した結果ということなのでしょう。）

（炬燵（こたつ））

先日、昭和52年（1977）に書かれた金沢の浅香年木氏の本に、炬燵（こたつ）の記述があり、以下、引用しますと、「思えば、炬燵（こたつ）ほど、北陸人にふさわしい暖房手段はなかった。それは、暖をとる用具であると同時に、語らいの場であり、何よりも、思索の「育ての親」であった。しんしんと静かに雪の降る夜。1人、炬燵（こたつ）に入って、ものを考え、ものを書き、ものをつくる。そこに、北陸の個性があったといってよい」と書かれてあり、思い当たることも多く、いろいろ思い出されます。

（浅香氏の「北陸の風土と歴史」）

浅香年木氏の記述では、北陸からの数多くの人材の輩出は、炬燵（こだつ）が育てた！！と書かれ、ストーブやエアコンからは、北陸の風土にあった、深い思索も、心をうつ創作も、生まれ得ないように思えてならない。とも書き、金沢及び北陸をふるさとにもつ、宗教や思想、学問や芸術分野の有名人が書かれています。

（金沢の三文豪）

金沢では、金沢の三文豪といわれた、徳田秋声、泉鏡花、室生犀星に、哲学者として知られる西田幾多郎、鈴木大拙、越後に育った合津八一、小川未明、相馬御風などがあげられていました。

（炬燵（こたつ）は昔も今も北陸の文化）

そして、北陸の風土が育んだ「炬燵（こたつ）文化」を北陸人が継承し伸ばしていかねばならないと提言されています。昨今（昭和52年ごろ）の風潮について、資本の理論の押し付け、風土を無視した、お仕着せの商品に囲まれ、企画化されてしまった生活、それは、北陸人が北陸人でなくなることであり、北陸人の健康をむしばんでいくだけだと、警鐘を鳴らしていました。

（先日病院の検査の待ち時間にと思い、以前に神戸の知人から送られてきた1997発行の古厩忠夫氏の「裏日本」を持って行きました。検査は思った以上の待ち時間で、読み進めていくと浅香年木氏の「北陸の風土と歴史」が引用されていました。「北陸の風土と歴史」は、最近買った古本の中にあり、時々、炬燵（こたつ）にはまり読んでいます。）

（古厩忠夫著「裏日本」）

2冊とも古い本ですが、読んで良かった！！と・・・。改めた神戸の旧友に感謝。そして病院では検査終了。何事もなく家路へ・・・。

参考文献：「裏日本」古厩忠夫著1997･岩波新書・「北陸の風土と歴史」浅香年木著1977･山川出版社ほか

(浅野川大橋）

当時、一足先に40万都市になった新潟市は100万都市構想を立て、金沢も60万都市をめざしていたことは、以後の金沢市における都市計画や平成に入ってからも大合併での周辺町村への積極的な働き掛けからも容易にそのことが窺えます。しかし、その合併は失敗に終わりますが、まだ政令指定都市への可能性は残しています。人口が増えない原因はいろいろありますが、その一つとして、多くの若者が仕事を求め一方的に大都市に出て行ったことも見逃せません。


（犀川大橋）

今の金沢は、人口では全国34番目の都市です。現在、50万人以上の都市が指定される政令指定都市には約5万人不足で、中核市に位置づけられていますが、強いて人口の多さということなら、新潟や岡山が吸収合併して政令指定都市になった経緯もあり、金沢も、今後、周辺の2町が加われば50万人を越え、そう簡単ではありませんが、政令指定都市になることが出来ます。

（石川門と藩祖前田利家像）

（兼六園の朝日）

（金沢駅）

今日の話は、今から40年ぐらい前、昭和50年代（1975～1984）のお話です。当時、金沢の人口が40万人をこえ、「これ以上の人口増加を歓迎すべきではない」という反応が持ち上がり、その代弁として当時、後の岩波書店長の安江良介が「北国新聞」に「歓迎されざる四〇万人」という記事を掲載しているそうです。


（兼六園から新幹線の高架橋）

≪安江氏のよびかけ≫
当時、高度成長路線のひずみとして、物質的財産のみに目が奪われ、精神的財産を喰いつぶすという結果に対し、人間の生き方や連帯を問い直すということを前提に、都市が高度成長で急激に膨張し、そして崩壊し始めたことから、金沢のような伝統的な骨格をもつ町では見直しをしているものの、いつまで、その誇りうる都市機能が保たれるかを憂い、それゆえに、金沢の肥満化を憂慮し、価値観を根底から再検討して、独自の都市政策と主体性の確立をしようと、市民によびかけます。

（主計町・ひがし茶屋街）

（少し雑ですが簡単にいうと、「金沢の町は他所と一緒でなくてもいいがいね、高度成長に振り回されんと、伝統も大切にして、金沢の本質を見極めて独自路線で進んまっし。」ということか・・・。）

（片町･香林坊）

それを受けて、一部、素朴に高度成長追随の立場から反論もあったといいますが、金沢では、自然環境を活用し、伝統文化を中核に、日本人に人間回復の場を提供する、住みやすい都市づくりが、金沢人のほぼ一致した思いになり、以後の都市政策に反映されようになったもの思われます。

（卯辰山から金沢市内）

（そして「40万都市への加入を素直に喜べない」「大きいことは、良い事ではない」という市民感情が表面化します。まさに画期的な異変というべきか、と「北陸と風土の歴史」の著者浅香年木氏は書かれています。）

（旧観音町辺り）

また、戦後、永らく言われ続けられた「戦火を受けなかったことが、都市の再開発を困難にしている。戦火を受けた方が、どれほど、近代都市への脱皮が容易であったかわからない。」という罰当たりな発言がなりをひそめていったのを覚えています。

（長町武家屋敷辺り）

今、北陸新幹線の金沢開業にあたり、金沢に大げさに言えば町始まって以来のスポットライトが当たっているようです。戦災に遭わなかったこともありますが、その後、遮二無二近代都市を目指し、古いものを簡単にぶち壊し単なる画一的な地方都市になっていたとしたら・・・。昔、金沢を憂い、金沢のあるべき姿を提言された人々に自然と頭が下がります。

（寺町辺り）

たまには、昔の本を読むのもいいですネ・・・。

参考文献：「北陸の風土と歴史」浅香年木著1977･山川出版社ほか

（金沢駅鼓門）

銀座の金沢
http://www.ginzanokanazawa.jp/

金沢市では、北陸新幹線金沢開業に向けて計画してきた金沢クラフト首都圏魅力発信拠点「銀座の金沢」が東京・銀座の目抜き通りに今年10月30日開店しました。店舗は新たに完成した商業施設「キラリトギンザ（地上12階、地下3階）」の6階約300㎡で、金沢の食と工芸を体感できる場として金沢の魅力を発信することになりました。また、同月8日にも同じ銀座で石川県アンテナショップ「いしかわ百万石物語・江戸本店」も開店しています。

「銀座の金沢」のレストランでは金沢の農林水産物や地酒に、伝統を踏まえて金沢の工芸やクラフトを用い料理を提供し、ギャラリーでは金沢の工芸やクラフトの展示と販売を行い、また、金沢ファンが集まる情報基地として、茶道や伝統芸能を披露する企画を展開し、国内外に金沢の魅力を総合的に発信するのが狙いだとか、石川県のアンテナショップ「いしかわ百万石物語・江戸本店」は約300ｍの至近距離だそうです。

今日の話は、金沢工芸のルーツともいえる加賀の藩営工房「御細工所」に関わるお話です。最近、前にも書いた「御細工所」と見方が違う本に出会いました。40年前に書かれた浅香年木氏の「北陸の風土と歴史」に書かれたていたもので、氏が書く多くの文章と同様にかなり辛口で、今まで伝え聞いた御細工所には触れられていない、いわゆる御細工者の内輪の話や影の部分が書かれていて興味を持ちました。


（金沢城石川門）7

その一部を紹介しますと「御細工者」は、従来、聞き及んでいるような、厳しい手づくりの世界とは、別の世界に住んでいたといいます。技術の伝承ということから、採用は御細工者の子が優先的になるところがあり、系譜は固定化される傾向から、一代限りのようで、世襲ぽくって、勤務は隔日に半日ほど御細工所に勤務し、自分の屋敷と藩営の工房で、藩主の自家消費用と贈答用の高級消費財の手づくりに専念する、ひとつかみの温室育成の職人たちであったそうです。

しかし、かれらにも一般の町の職人とは違った意味で苦労があったといいます。それは五代藩主綱紀公の審美眼と見識に振り回され、デザイン、材料、手法、技能などすべてにこまごまとした指示を押し付けられ、職人たちの自由な発想や工夫が育つ余地がまったくなく、創造への意欲を封殺した世界で、しかも財力にまかせ、京や江戸から最高級水準の技術を大量に移植し、第一級の受容力を誇りながら、何一つ新たなものを創造することができなかった「百万石工芸」の温床であったと書かれています。

さらに辛口は続きます。御細工所は「加賀百万石」の悠長にして不毛な浪費の工房で、この温室工房が、現在の「美術工芸王国」とよばれる金沢の伝統工芸の技を育てたのだとよく言われていますが、それは少し違い、金沢の伝統工芸の生みの親は、決して「百万石」ではなかったと解いています。

（綱紀公）

そして近代に生きながらえ、市民権を得た手づくりの技のほとんどは、利常公や綱紀公以来の藩営工の御細工所で育ったものではなく、むしろ、近世の後期になり、温室の外で、新に生まれたものであると断言されています。かって「百万石行列」をマッカーサーの行列といったという浅香氏の反骨と金沢に対して愛憎半ばする情熱か伝わってきます。

何れにしても、彼の発言にも一理あるように思います。廃藩によって「御用職人」や「御細工者」は、路頭に投げ出され、仕事も無くなりますが、細々ながらも、磨いた手づくりの技が受け継がれたのは、明治、大正、昭和のはじめの金沢商人の旺盛な道具購買力であったといわれています。当時、守勢一途の金沢商人は、資産の三分の一は不動産、三分の一は道具にかえ温存し、あとの三分の一は商売にという暗黙のルールが、金沢の伝統工芸を養てたのだという言い伝えとも合致します。

さらにいえば、浅香氏の祖父も父も蒔絵の職人で、彼も旧制中学では、工業学校の図案科に入学し学制改革で新制高校は、そのまま図案科を卒業しています。あの敗戦のドサクサの時代でも将来の工芸のホープとして嘱望されていたと聞きますが、進路を変えて、史学の道に進んでいます。しかし、いまとなっては、確かめるすべもありませんが、彼には、引き継がれた蒔絵師の血が、だれよりも深く鋭く工芸そのものを見つめさせたものと思われます。

多分、藩政期であれば、あの綱紀殿も口が出せない、優れた御細工者になっていたのでは・・・？また、そのまま工芸家になっていれば・・・？私の記憶では、高校の実習の時間、参考作品の中に浅香氏が高校生の頃、描かいたと思われる植物の細密描写だったか？植物の便化だったか？黄ばんだ画用紙に的確に描かれていた習作が、おぼろげながら蘇ってきます。

利常公の孫“綱紀公と文化政策”御細工所①
http://ameblo.jp/kanazawa-saihakken/entry-11585736675.html
“綱紀公と文化政策“御細工所②
http://ameblo.jp/kanazawa-saihakken/entry-11587451645.html
御細工所③藩政期から明治へ
http://ameblo.jp/kanazawa-saihakken/entry-11595625108.html

浅香年木（あさかとしき）
昭和時代後期の日本史学者。昭和9年（1934）3月6日生まれ。石川工業高専教授をへて、昭和62年金沢女子大教授。古代・中世北陸の地域史研究をおこなった。昭和62年（1987）4月25日死去。53歳。石川県金沢市出身。金沢大卒。著作に「日本古代手工業史の研究」「治承寿永の内乱論序説」など。

（北陸の風土と歴史）

参考文献：「北陸の風土と歴史」浅香年木著1977･山川出版社ほか

金沢駅の鼓門（高名な建築家が、町にはフランスのように門が幾つもあったほうが良いといった。山出氏）（鼓門は、初めから鼓を意識していなかったが、木が立っているだけでは面白くないので捻りを入れたのを市民が鼓門と名付けたらしい。水野氏）

金沢駅のもてなしドーム（駅の建設にあたりアンケートをとると、兼六園のミニチュアや金沢の瓦を配せという意見が多かったが、瓦ではなく傘になった。しかもガラス張りで、ビニール傘のようになったが、実に金沢らしさ・・・。また導線は駅からそのまま真っ直ぐ歩いて外に出る。水野氏）等々

（金沢駅もてなしドーム）

多くのテーマで語られた“「金沢の気骨」を読む会の報告書”も“対談”も、内容が詰まっていて盛り沢山。一寸やそっとで消化出来そうもありませんが、これからコツコツと読みながら気づいたことを書く楽しみを戴きました。今回は、この対談でも述べられ、以前、私どもの記念誌にも寄稿戴いた山出氏の「金沢らしさ」を記させて戴き一区切りにします。

（犀川と用水）

≪山出氏がおっしゃる金沢らしさ≫

一つは、「まちのすべてがヒューマンスケール」であることだと思います。まちなかに広見とか境内とかの小空間があります。道路は狭く、国道ですら幅員は２２メートル、そこをミニバスの「ふらっとバス」が走ります。旧市域は歩く範囲。これらがフレンドリー、親しさの背景です。

二つは、「緑と水の癒し」が「金沢らしさ」の一つでしょう。しかも、この緑と水がまちなかにあって、だからこそ金沢は、四季の移ろいが鮮やかで、住む人、訪ねる人の心が癒されるのです。

三つは、「金沢はあらゆる面で、ハイグレード、ハイクオリティ、ブランドイメージ」を追い求めるまちだと思います。この背景は、金沢が武家社会であったこと、武家社会は格式社会であったことと無縁ではありますまい。また、学都であること、美術工芸王国であることも品質にこだわるバックグランドでしょう。金沢は「いい加減なこと、生半可なこと」の許されないまちだと心得ます。そして、このことが市民の誇りにもつながっているのです。

四つとして「もてなし、思いやりの心」が挙げられます。玄関の打ち水、雪道での譲り合い、お裾わけなどの心の優しさが、金沢の自然、歴史、文化、市民性のなかから育まれてきたのでしょう。

(まいどさんのあゆみ）

対談『金沢の気骨』「金沢らしさ」を守るまちづくりと次世代への期待
山出保（前金沢市長）×水野一郎（建築家）
コーディネーター 内田奈芳美（埼玉大学経済学部准教授）
日時2014年12月14日（日）18:00～19:45（開場17:45～）
会場 金沢学生のまち市民交流館 交流ホール（石川県金沢市片町2丁目5番17号）

参考資料：「金沢の気骨」を読む会報告書2014年12月発行「まいどさんのあゆみ」2014年1月発行

ある説によると栄螺山は、藩政後期、東北や関東で流行った仏堂で、堂内が回廊で、順路に沿って三十三観音や百観音などが配置され堂内を進むだけで巡礼が叶うという螺旋構造の建物の外観がサザエに似ていることから通称で「栄螺堂（さざえどう）」と呼ばれたものを模したものかもと、一寸眉唾ですが聞いたことがあります。

（金沢めぐりとっておき話のネタ帖）

これも聞いた話ですが、兼六園が藩政期までは山頂まで仏像を模したものか幾つもの灯篭が立っていて、明治になり一般開放され、盗まれたのか一つ減り二つ減りし、今、山には一つも残っていませんが、ただ一つだけ残っているのが霞ヶ池に浮かぶ蓬莱島（亀甲島）の亀の尻尾にあたる灯篭が、栄螺山にあったものだといわれています。しかしこれも定説を覆すだけの証拠も根拠にもなりません。

（栄螺山にあった灯篭・亀の尻尾）

栄螺山について書かれたものを拾ってみますと、始めて聞くこともあり兼六園の奥の深さを痛感します。「金沢めぐりとっておき話のネタ帖」にも書かれていますが栄螺山は霞ヶ池の排土を盛り上げで築かれた人工の山で、天保8年（1837）13代藩主斉泰公の指示で、竹沢御殿を取り壊し、霞ヶ池が広げられ栄螺山が築き足されました。天保10年（1839）には山頂に三重宝塔が建立されます。三重宝塔は、先代斉広公の正室真龍院と斉泰公の生母で側室栄操院が斉広公の供養のために建立したものだそうです。

（三重宝塔と避雨亭）

（栄螺山より霞ヶ池）

（竹沢庭とは、隠居所竹沢御殿を13代藩主斉泰公が建物を取り壊し庭園にしたもので、先代の慰霊空間でもありました。後に地続きの蓮池庭との間にあった門と柵をはずし一体化したのが今の兼六園です。）

（三重宝塔・軒に24個の風鎮が・・・）

この三重宝塔は、戸室山から切り出した石で造られ、斉広公の祥月命日を前、7月4日に笠石が置かれ、その日は斉泰公も栄操院も見物するため、まだ幾つか残っていた竹沢御屋敷の2階から見物するため訪れています。また、今はありませんが、宝塔に24箇の風鎮は、斉広公の娘厚姫と勇姫が分担して納められたといわれています。

（下から見上げた三重宝塔）

（栄螺山の上り口）

三重宝塔の龕（がん）の中には、12代藩主斉広公自筆の法華経と斉広公の木像を納めたのは、斉泰公で斉広公の供養のためですが、明治になり公園として開放されると、いつの間にか木像は紛失し、経巻は当時の県勧業博物館に保管されていたそうです。

（失った木像は、斉泰公の生母栄操院小野木氏が能登珠洲の法住寺の霊木吼木桜で刻まれたものだといわていました。）

（対岸からみえる三重宝塔）

当時の三重宝塔は、斉広公の供養の場であることから、前には小石が敷かれていたそうで、清浄さを保つため、草履を脱いで、素足で上がったと、天保11年（1840）9月26日に竹沢庭を見分した年寄村井長貞が日記に書いているそうです。

（栄螺山の案内板）

竹沢庭は真龍院にとって斉広公を偲ぶ場であり、竹沢御殿の跡に建物を建てることを好まず、庭園化にすることを願っていたものと思われます。そして、竹沢庭の改修は、孝心を尽くす斉泰公が真龍院を迎えるために行われたものと解釈すれば、栄螺山の三重宝塔はその竹沢庭の中心であったのでしょう。

参考文献：「兼六園を読み解く」長山直治著、桂書房2006年12月発行・「百万石太平記」八田健一著、石川県図書館協会昭和39年7月発行・「金沢めぐりとっておき話のネタ帖」北国新聞2014年11月発行

公園の金仏さんに“日にち毎日雨ざらし”なんて落ちが付いて洒落ていますが、金仏さん（日本武尊の銅像）は野暮な戦争の遺産です。明治10年（1877）の西南戦争に戦勝した記念に明治13年（1880）に建立された日本で最初の銅像だそうです。しかも、皇室所縁からか、ほとんどの金物が出兵（強制供出）した第二次世界大戦でも免れ、以後も兼六園に不似合いだと批判されながら今も健在です。誰の銅像かも知らない観光客でも、余りに堂々としているので仰ぎ見ても頭を垂れことなく和やかな親近感を覚えるようです。

（西南戦争の碑）

何故、兼六園に日本武尊（金仏さん）なのかということですが、聞いた話によると話が幾つもあって、書けば長くなりそうですが、簡単にまとめて並べてみます。先ず一つ目は、西南戦争と大昔に日本武尊が九州で熊襲退治をした故事と重ね、西南戦争の戦勝を記念して建てられたもので、戦争に派遣され戦死した郷土の将兵を祀った慰霊と顕彰のための碑だそうです。

（石川県から約2,000名の将兵が参戦して、約400名が戦死しています。）

（明治記念之標の文字と「なめくじ」「へび」「がま」形の石）

二つ目は、朝廷軍及び明治軍の最高司令官の有栖川宮家と前田家の婚儀が成立したことから、前田家と皇室の関係が深まることへの期待もあり、日本武尊像が建立され、台座の石積みには有栖川宮熾仁（ありすがわのみやたるひと）親王の御染筆による「明治記念之標」が刻まれています。

（有栖川宮熾仁親王は、「宮さん、宮さん、お馬の前に・・・」と歌われた宮様で、皇女和の宮の許婚だった皇族です。熾仁親王の異母弟、威仁（たけひと）親王は有栖川宮幟仁（たかひと）親王の第四王子で、妃は前田家14代前田慶寧公の娘慰子（やすこ）。）

（日本武尊像①）

三つ目は、加賀国は、弘仁14年（823）2月、わが国で最後に建てられた国で、加賀の地名は賀（よろこび）が加わるという意味だそうです。日本武尊が東征の後、越前の荒乳山を越え北陸道を下ったとき、武尊の皇兄大確尊が加勢のため数万の兵を率いて江沼郡で追いついたのを武尊が大いに喜びを加えられたので加賀国と号したと伝えられています。

（平成の修理に定礎）

この銅像の建立は、当時、全国的な大ニュースで明治13年（1880）7月30日の「朝野新聞」に取り上げられ、金沢だけでなく中央にまで注目されていたようです。記事を要約すると、寄付金をする者がおびただしく多くすでに起工中で、記念之標の台石は、旧金沢城鼠多門の内（玉泉院丸）にある大石170個を使用することにきまり、城内から公園までの運搬に1、080円で金沢町の職人が請け負ったと記しています。

（日本武尊像②）

さらに、碑上に高さ1丈8尺の日本武尊の神像をすえるそうで、その鋳造は越中高岡の銅工が3,000余円で請負、その総工費は1万100円の見積もりで近く落成の上は大祭典を執行し、東西両本願寺の大教正を招請するはずたと記しています。

（台の石組は、玉泉院丸のものだけでなく旧藩老奥村邸の滝壷のものも用い、コンクリートを使はずに積み上げ、俗説では、積まれた「なめくじ」「へび」「がま」形の石が三すくみの緊張感で崩れないのだといわれています。銅像の高さ5,5ｍ、重さ5ｔ、台の石組みは6,5ｍ）

（台の石組みと越前石の石柵）

明治13年（1880）10月26日から30日までの5日間、東西本願寺の法王を招請して盛大な祭典が厳修されたと伝えられています。その時、明治天皇から御下賜金一封100円、前田慶寧公700円、前田斉泰公250円、東本願寺2、000円、西本願寺外回り24間の石柵、寄付はその他多数。

（当時の役人の月給は5円だったとか・・・。）

（日本武尊像の解説）

（つづく）

参考文献：「百万石太平記」八田健一著、石川県図書館協会昭和39年7月発行、他

当時、余り関心もなく「ヘイ」とか「ホンマ」とかいって聞き流していたのか、すっかり忘れていました。八田健一氏の「百万石太平記・金仏さん」の記事に鋳造した7人の名前が書かれている中に彼と同じ苗字が2つあり、思い出したという次第です。

（千歳台より望む）

その文面には「鋳造は越中高岡町金屋町の藤田治三郎、吉野仁左衛門、小坂六助、金森長助、金森治助、藤田久平、金森吉郎の7人が分担して明治13年（1880）7月13日着工、10月19日竣工。その世話人は金沢栄町野村与平と高岡金屋町大浦三右衛門とあった。」と書かれています。

（やっぱホンマやったんや・・・！！50年ぶりの納得。）

（頭上にはカラスが・・・）

≪金仏さん、高岡から金沢へ≫
私の昔のメモに、日本武尊の銅像が高岡から運ばれた時の話が書かれています。出典までメモって無いので要約ですが、話は昭和62年（1987）市内の一市民が亡父の思い出話として書かれたもので、当時、筆者の父が県庁に勤め、銅像建立の責任者に選ばれ、高岡の工場から大八車を連ねて金沢に運ぶくだりが記されていました。

銅像を白布に巻き､責任者の父は赤い鉢巻きを巻き赤い采配を振り、木遣り音頭を歌い、30人の人夫が木遣りに合わせ「えんやえいや」と引き、運びますが、倶利伽羅の麓と森本そして大樋口と3度に渡り人夫が賃上げストライキを行ったそうです。

さすがの3度目には責任者の父は激怒し賃金を払い全員解雇し、近くの民家を起こし、ジャッキなどを借り急場を切りぬけ、無事に建立出来たのは、招魂祭当日の旭の昇る頃だったとか。と書かれていました。

（ほかメモには、銅像の前にある赤松は「手向けの松」といわれ左が西本願寺、右が東本願寺の門徒から手向けられたものだと記されています。）

（銅像の前の橋・火除けの龍彫刻）

（冬は橋に菰掛け・福田伊之助作）

≪金仏さんとカラス≫
10年ほど前、平成15年（2003）10月16日の北国新聞に日本武尊像は「カラス」が寄り付かないということが載っていました。その記事によるとこの像は、カラスを撃退する究極のカラスキラー金属で造られているのだそうです。

（カラスと銅像）

この日本武尊像は、明治13年（1880）の建立で、以来約130年間にわたり鳥が拠りつかない事に注目した当時の金沢大学理学部の広瀬幸雄教授が銅を分析した結果、この銅には、鉛と砒素（ひそ）が含まれている事を突き詰め、金属版を作り何度も実験を繰り返すことから発見したそうです。

（銅像に鳩が、こんな例外もいます。西川正一氏撮影）

10年前の記事ですが、特許を申請し、実用化へ改良を進めていると書かれています。今のところ実用化したとは聞きませんが、その記事には、広瀬幸雄教授がアメリカのハーバード大学で「ハト（鳥類）を寄せ付けない銅像の化学的考察」で「イグノーベル賞化学賞」を日本人として２人目に授賞したことが記されています。しかし、今、この大発明のその後についてはよく知りません・・・。

（｢イグノーベル賞｣とは、別名「愚かなノーベル賞」というらしく、ユーモアと独自性を兼ねた研究と開発に贈られるものだそうです。）

広瀬幸雄教授は、学生時代からカラスが寄り付かない銅像に気付いていたそうで、昭和63年（1988）から日本武尊銅像の修理の専門員として参加され、その時、銅像の一部を切り取り成分の分析する機会を得たとのことがこの発明に繋がったそうです。

カラス飛び交う、左は金沢城跡、右、兼六園）

あれから10年、日本武尊像には、今まで通りカラスは寄り付きませんが、今、兼六園、金沢城跡のカラスは減るどころ以前より多くなっているように思われます。10年後の今、毒といわれる砒素（ひそ）入り銅版の実用化は難しいのでしょうか・・・。

（広瀬教授は、カラスだけでなく、コーヒーについても詳しく、日本コーヒー文化学会副会長、およびコーヒーサイエンス委員会に所属し、大学でコーヒーについての講義も行ったという先生で、本業は「専門分野は材料破壊の理論計算と実験」、学位は工学博士だそうです。）

参考文献：「百万石太平記」八田健一著、石川県図書館協会昭和39年7月発行、北国新聞平成15年（2003）10月16日記事・他

(浅野川大橋より）

“緑と水”は何処の都市にもあり、金沢だけの特色とはないと思われがちですが、金沢の地形は、街の真ん中に緑があり、二つの川が流れ、緑や水が直ぐそばに感じるのが”よそとは違う“といわれる所以です。

（金沢城址）

金沢で学生時代を過ごした昭和の作家中野重治は、代表作「歌のわかれ」で金沢を偲び“一種不思議な町だった”といい、「・・・街全体は二つの川と三つの丘にまたがってぼんやりと眠っている態であった。」と回顧し皮肉を込めつつ、金沢らしさをお書きになっています。

（浅野川と犀川の二つの流れ）

近世の城下町だった日本の多くの都市は扇状地の平野部に立地していますが、金沢城下は、中世の防御的な性格をもった寺内町が始まりで、戦闘的な山城の形を幾分残し、やや丘陵地寄りに立地しています。遠く飛騨の連山の“尾っぽ”にあたる丘陵地で、山間から流れだす犀川と浅野川の二つの川によってつくられた小立野台地が町の真ん中に迫り出し、その先端に兼六園を含む金沢城があります。また、両側には卯辰山と寺町台があり、町全体が三つの丘と二つの川とその扇状地にまたがっています。

（卯辰山より小立野台と飛騨につながる山々、真下は浅野川）

金沢の緑を象徴する金沢城公園、兼六園、本多の森を専門家の間では「緑の心臓」というそうです。それは景観上、金沢の中心部を占めている緑地だというだけでなく、市街の各地への動植物の供給地として機能しているということだそうです。

（寺町台より小立野台）

金沢城公園の緑は、藩政期、城郭という性格上、制約を受けたものと思われます。明治以後の軍隊時代も同様で、現在の姿は、第二次大戦後、金沢大学の敷地となってから、基本的には人間が意識的に育てたものです。専門家が管理、運営にあたり自然の持つ力を働かせながら、この地に自生する植物を量的にも質的にも豊かにすることを目指し、時期に応じて適切に手を加えたもので、この地の植生に任せたものだそうです。

（今の金沢城公園）

兼六園は、今更いうまでも有りませんが、日本を代表する大名庭園で、人工の極致という評価もありますが、この土地のもつ植物的自然が上手く生かされ、自然の力を確実に働かせた庭園だといえます。金沢城公園、そして兼六園の植生は、共に原生のものではありませんが、地域の自然の規則に従った植生配列を無理なく再現、維持されているのだそうです。

（兼六園）

本多の森は、市内の中心にありながら、金沢城公園や兼六園とは異なり、本来の原生に近い植生が保全されているらしく、犀川右岸の河岸段丘の崖地にあり、古くから金沢では、崖に建物や工作物の建設がタブーとされていたため、原生に近いものが今も現存し、“縄文時代の森“を感じさせます。

（本多の森）

また、金沢には犀川と浅野川の河岸段丘の崖がよく発達し、崖面上に植生が維持されています。それらが金沢城公園、兼六園、本多の森の緑地とつながり、生物の移動を可能にする道となります。主な河岸段丘崖が4本ありそれらの道が何れも山地につながり回廊になっていることから、専門家には「緑の回廊」と呼ばれ、「緑の心臓」につながり緑のネットワークが形成されています。それが金沢の緑の特徴といえます。

（昨年、町の中心にある金沢城公園に熊の出没したこともありました。）

（兼六園の噴水辺り）

≪緑の都市宣言≫
緑は、すべての生命の根源であり、自然の健やかな脈搏そのものである。
人類の生存と繁栄のために、失なわれゆく緑を回復し、
保全し、発展させ、かけがえのない自然を守り続けたいと願う。
この願いをこめて
私たちすべての市民は、うるわしい自然を今に伝える
誇り高き"森の都金沢"を永遠の緑のまちにすることを宣言する。

（昭和49年6月12日議決）

（鞍月用水）

金沢の水といえば、冒頭に書きました犀川と浅野川の二つの流れがありますが、特徴として町中に巡らされている用水は見逃すことはできません。400年前には犀川と浅野川の流れしか無なかった金沢の街中に、150Km、55もの用水を流れています。それら全てが藩政期に開削されています。

（市内を流れる用水）

城下町の建設資材の運搬や城内外の惣構のために造られたものといわれていますが、今も灌漑用水だけでなく都市の景観や市民の癒しの空間、冬ともなれば雪の始末などにも活かされています。

“二つの流れ遠長く霊沢澄んで涌くところ”
“眺め尽きせぬ兼六の園には人の影絶えず”

90年前、金沢市歌には「金沢らしさ」が歌われています。
そして、そのまま、未来へ・・・。

≪犀川から浅野川へ辰巳用水①≫
http://ameblo.jp/kanazawa-saihakken/entry-11727805597.html
≪油瀬木から子守川股地蔵尊まで鞍月用水①≫
http://ameblo.jp/kanazawa-saihakken/entry-11812568033.html
他に当ブログ「市民が見つける金沢再発見」には、金沢の用水の記事多数あります。

（犀川左岸の崖沿い）

参考文献：「金沢中心部の都市緑地」古池博氏の観察テキスト・「金沢の家並」島村昇著、鹿島出版会、1989年7月発行・「金沢の気骨」を読む会報告書2014年12月発行など